なお 、 親鸞 は 生前 に 著し た 『 高僧 和讃 』 において 、 法然 （ 源 空 ） について 「 智慧 光 のち から より 、 本 師 源 空 あら はれ て 、 浄土真宗 ひらき つ ゝ 、 選択 本願 のべ た ま ふ 」 と 述べ て 、 浄土真宗 は 法然 が 開い た 教え と 解し た 。

その間 に みき は 、 神 命 に従い 、 明治 元年 （ 1864 年 ） に は 、 『 みか ぐらづとめ 』 を 完成 、 翌 明治 2 年 （ 1869 年 ） 正月 から 『 お ふ で さき 』 書 始め 、 かん ろ だい の 雛形 製作 、 ぢ ば さだめ （ 明治 8 年 6 月 29 日 ） など 、 天理教 の 基 を 築い た 。

『 み かぐら うた 』 ・ 『 お ふ で さき 』 ・ 『 泥海 古記 』 ・ 『 お さ しづ 』 は 、 天理教 の 根本 の 教義 ・ 教典 と なり 、 没後 も 本 席 ・ 飯降 伊蔵 の 下 、 天理教 として 布教 が 行わ れ た （ 『 お さ しづ 』 の ほとんど は 、 飯降 伊蔵 の 口 を通して の もの ） 。

太宰 治 が 昭和 14 年 （ 1939 年 ） に 執筆 し た 小説 『 富嶽 百 景 』 の 一節 で ある 「 富士 に は 月見草 が よく 似合 ふ 」 は よく 知ら れ 、 山梨 県 富士 河口湖 町 の 御坂 峠 に は その 碑文 が 建っ て いる 。

2 月 23 日 を 「 2 : ふ ・ 2 : じ ・ 3 : さん 」 と 語呂合わせ で 読み 「 富士山 の 日 」 として 制定 し て いる 自治体 が ある 。

『 詞花集 』 に 収め られ た 伊勢大輔 の 「 いにしへ の 奈良 の 都 の 八重桜 け ふ 九 重 に に ほ ひ ぬ る か な 」 という 和歌 は 宮廷 に 献上 さ れ た 八重桜 を 受け取り 中宮 に 奉る 際 に 詠ん だ もの だ が 、 『 伊勢大輔 集 』 に よれ ば この 役目 は 当初 紫式部 の 役目 だっ た もの を 式部 が 新参 の 大輔 に 譲っ た もの だっ た 。

『 コミック ボックス 』 は 、 ふ ゅ ー じ ょんぷろだくとより 発行 さ れ て いる 日本 の 漫画 情報 誌 。

パルス 符号 変調 （ パルス ふ ご う へん ちょう 、 PCM 、 pulse code modulation ） と は 音声 など の アナログ 信号 を パルス列 に 変換 する パルス 変調 の 一つ で ある 。

（ 方 に 今 、 平城 の 地 、 四 禽図 に 叶 ひ 、 三山 鎮 （ しずめ ） を 作 （ な ） し 、 亀 筮並 に 従 ふ 。

名古屋 城 について 『 金城 温 古 録 』 で は 、 「 名 府 御 城 の 如き は 、 道 を 四 道 に 開か れ て 、 四方 より 人民 輻湊 する 事 、 恰も 天下 の 城 の 如く 十 里 に 嶮地 を 置き 、 東 は 山 、 南 は 海 、 西北 は 木曾 川 あり 、 その 中間 、 三 五 里 を 隔て 要害 設 し 給 ふ （ 中略 ） 、 先 は 東 は 八事山 の 砦 柵 、 西 は 佐屋 、 清州 の 陣屋 （ 中略 ） 、 城 、 場 、 郭 の 三 を 備 へ 、 四 神 相応 の 要地 の 城 と は 、 これ を 申 奉る なる べし 」 と 記述 さ れ て いる 。

ヒト 免疫 不全 ウイルス （ ヒト めん え き ふ ぜん ウイルス 、 Human Immunodeficiency Virus , HIV ） は 、 人 の 免疫 細胞 に 感染 し て これ を 破壊 し 、 最終 的 に 後天 性 免疫 不全 症候群 ( AIDS ) を 発症 さ せる ウイルス 。

大船 駅 （ おお ふ なえ き ） は 、 神奈川 県 鎌倉 市 大船 一 丁目 に ある 、 東日本旅客鉄道 （ JR 東日本 ） ・ 湘南 モノレール の 駅 で ある 。

後天 性 免疫 不全 症候群 （ こう てん せい めん え き ふ ぜん し ょうこうぐん 、 Acquired Immune Deficiency Syndrome ; AIDS ） は 、 ヒト 免疫 不全 ウイルス （ HIV ） が 免疫 細胞 に 感染 し 、 免疫 細胞 を 破壊 し て 後天的 に 免疫 不全 を 起こす 免疫 不全 症 の こと で ある 。

符号 分割 多元 接続 （ ふ ご うぶ ん かつ たげん せつ ぞ く 、 Code Division Multiple Access 、 CDMA ） は 、 通信 技術 の 一方 式 で あり 、 同一 の 周波数 帯 域内 で 2 つ 以上 の 複数 の 通信 （ 多元 接続 ） を 行う ため に 用いる 技術 の 総称 で ある 。

憲法 で 現在 及び 将来 の 世代 に 永久 に 保障 （ 日本国 憲法 第 11 条 、 日本国 憲法 第 97 条 ） さ れ て は い て も 「 濫用 し て は なら ず 、 常に 公共 の 福祉 の ため に これ を 利用 する 責任 を 負 ふ 」 と 規定 さ れ て おり 、 実定法 によって 制限 さ れ 得る ので 維持 し 続ける 必要 が ある （ 日本国 憲法 第 12 条 ） 。

数え上げ が 可能 で ある という 代わり に 、 可算 （ かさん ） あるいは 可 付 番 （ か ふ ばん ） という 語 も しばしば 用い られる （ いずれ も 英語 に すれ ば " countable " で ある ） 。

前田 利益 が 「 大 ふ へん 者 」 と 大書 し た 旗 を 背負い 、 それ を 「 大 武辺者 」 と 読ん だ 同僚 から 僭越 を 責め られ た 際 に 、 「 これ は 『 大 不便 者 』 と 読む の だ 」 と 返し た 逸話 が ある 。

「 て なら ふ 」 と は 毛筆 で 文字 を 書く 練習 を する 事 で 、 いま でも 「 手習い 」 という 言葉 に 残っ て いる が 、 上 に あげ た 和歌 2 首 が 、 当時 仮名 （ 平仮名 ） の 書き方 を 練習 する のに 最初 の 手本 と さ れ て い た という こと で ある 。

その 数 ある 和歌 の 中 から 「 なに は づ 」 と 「 あ さ かや ま 」 の 歌 が 「 て なら ふ 人 の 、 はじめ に も しける 」 と いわ れ た の は 、 実際 この 2 首 が 古い 由緒 を 持っ た 歌 らしい こと 、 また 一方 で は 同じ 句 や 同じ 仮名 が 繰り返し 出 て くる こと が あげ られる 。

つまり 音韻 に 関わり なく その 表記 は 一定 し て おり 、 これ は ほか に も 「 おも ふ 」 など 使用 頻度 の 高い 言葉 ほど その 傾向 が 見 られる 。