「オデュッセイア」の例文

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ジョイスの代表作『ユリシーズ』は、ホメロス『オデュッセイア』の主人公 2 人に見立てたブルームとスティーヴン・ディーダラスが、ダブリンの町を知らず知らず互いを求めながらさまよう物語である。

ホメーロスの叙事詩『オデュッセイア』の第 9 歌に登場するキュクロープス族は、上述の高次元的存在としてのキュクロープスとは大きく異なり、旅人を食らうただ粗暴なだけの怪物である。

たとえばホメーロスはその作品『オデュッセイア』にサヨナキドリ（ナイチンゲール）を取り入れており、カトゥルスは作品『 Catullus 2 』のなかで、スズメをエロティックな象徴として扱っている。

このオリオンの名は、ホラティウスやホメロスの『オデュッセイア』や『イーリアス』、ウェルギリウスの『アエネイス』で言及される。

『オデュッセイア』はエーオースの馬の名としてパエトーンを挙げる。

『オデュッセイア』ではゴルゴーンは下界の魔物とされる。

（『オデュッセイア』 11 . 634 ）「自分の髪はアテーナーの髪より美しい」と自慢したメドゥーサはゼウスの娘アテーナーの怒りを買い、美貌は身の毛のよだつような醜さに変えられ、讃えられるほどの美しい髪ですら、一本一本を蛇に変えられてしまう。

ちなみにドードーナの神託の記述はすでに『オデュッセイア』に見られる。

ソーセージの歴史はハムよりも古く、ホメロスの『オデュッセイア』には既に、山羊の胃袋に血と脂身を詰めた兵士の携行食として登場している。

例えばアステカでは人間の心臓と血液を捧げる血の儀式があり、キリスト教では血が神聖視され、古代ギリシアに書かれたオデュッセイアでは、オデュッセウスが降霊の儀式を行う際に生け贄の子羊の新鮮な血を用いるくだりがある。

後に名作『続・荒野の 1 ドル銀貨』を撮ったドゥッチョ・テッサリなどはホメロスの「オデュッセイア」をモチーフにしているが、他にもマカロニウェスタンをみているとギリシャ・ローマのモチーフが見て取れることが多いのはこのためである。

ホメーロスの『オデュッセイア』では、エジプト女王からヘレネーに与えられた贈り物、『無意識の状態へと導く薬剤』（ principium somniferum ）について記されている。

なおホメーロスの『オデュッセイア』では、ヒュペリーオーンという名は太陽神ヘーリオスの呼称としても用いられ、このためヒュペリーオーンとは元来ヘーリオスの別名にすぎなかったのではないかとも考えられている。

アカイオイの呼び名は、『イリアス』や『オデュッセイア』といったホメロスの叙事詩では、そこで描かれるギリシア人の総称として用いられている。

ホメーロスの『オデュッセイア』に初めて「クレーテー」（ Κρήτη / Krētē ）の名が登場するが、語源は不明である。

アトラス神への言及はホメロス（紀元前 9 - 8 世紀頃に活躍）の『オデュッセイア』が初出で、「大地と天空を引き離す高い柱を保つ」と謳われている（ Hom . Od . i . 52 ）。

構成はホメーロスの『イーリアス』と『オデュッセイア』に範を取っている。

すなわち、前半部分（ 1 - 6 巻）の、アエネーアースがイタリアにたどり着くまでに放浪を続ける箇所が『オデュッセイア』的であり、後半部分（ 7 - 12 巻）の、イタリアにたどり着いたアエネーアースが、土着の勢力と戦う箇所が『イーリアス』的であるとされる。

もちろん、全編に渡って、ホメーロスの影響は大きく、以上の『オデュッセイア』『イーリアス』の区分はあくまで作品全体を巨視的に見た場合に妥当するものである。

オデュッセイア参照。