二元論 を 擁護 する 論証 の うち 2 番目 に 主要 な もの は 、 心 の 特性 と 物理 的 身体 の 特性 は ひどく 異なっ て おり 、 場合 によって は 両立 し 難く さえ ある よう に 見える 、 という こと で ある 。

相互 作用 二元論 または 単に 相互 作用 説 は 二元論 の 一種 で 、 心 の 状態 、 例えば 信念 や 欲求 といった もの 、 を 物理 的 な 状態 と 因果 的 に 相互 作用 する もの として 捉える 立場 で ある （ 心的 世界 で 起こる 変化 の 影響 によって 、 脳 内 の 物質 が 物理 法則 に 反する 動き を する こと も ある という 考え方 で ある ） 。

機会 原因 論 （ Occasionalism ） は ニコラ・ド・マルブランシュ によって 唱え られ た 説 で 、 物理 現象 の もつ 因果 関係 、 そして 物理 的 な 現象 から 心的 な 現象 へ の 因果 関係 について 、 すべて 実際 の 因果 関係 で は ない 、 と する 考え方 。

随伴 現象 説 （ Epiphenomenolism ） は トーマス ・ ヘンリー ・ ハク スリー によって 提唱 さ れ た 考え方 で 心的 な 現象 は 因果 的 に 無力 で ある 。

この 考え方 は 近年 で は 、 フランク ・ ジャクソン によって 最も 強く 支持 さ れ て いる 。

この 立場 は デイヴィッド・チャーマーズ によって 支持 さ れ て いる 。

この 立場 は 、 スピノザ が 採用 し 、 19 世紀 に なっ て エルンスト・マッハ によって 広まっ た もの で ある 。

心的 状態 と は 行動 ない し ある 仕方 で 行動 する 性向 の 記述 に すぎ ず 、 他人 の 行動 を 説明 し たり 予測 し たり する ため に 第三者 によって なさ れる もの で ある 。

タイプ 物理 主義 （ ないし タイプ 同一 性 説 ） は J . J . C . スマート ( J . J . C . Smart ) と アリン・プレイス ( Ullin Place ) によって 行動 主義 の 失敗 に対する 直接 の 反応 として 展開 さ れ た もの で ある 。

心 の 哲学 における 機能 主義 は 、 同 一説 の 不十分 さ に対して 、 ヒラリー ・ パトナム や ジェリー ・ フォーダー によって 定式 化 さ れ た 。

最後 に 、 ウィトゲンシュタイン の 「 （ 語 の ） 意味 と は その 用法 で ある 」 という アイデア に 由来 する が 、 ウィルフリド・セラーズ と ギルバート ・ ハー マン によって かなり 発展 し た 意味 の 理論 として の 機能 主義 の 一種 が 登場 し た 。

これら さまざま な タイプ の 機能 主義 に 共通 する の は 、 心的 状態 は 他 の 心的 状態 ・ 感覚 的 インプット ・ 行動 的 アウトプット と の 因果 関係 によって 特徴 づけ られる 、 という テーゼ で ある 。

たとえば 、 肝臓 は 、 科学 的 に は 、 血液 を ろ過 し 一定 の 化学 的 な バランス を 保つ という 機能 的 な 役割 によって 特徴 づけ られる 。

今日 で は 、 そういう 立場 は しばしば ピーター ・ ハッカー の よう な ウィトゲンシュタイン の 解釈 者 によって 採用 さ れ て いる 。

多く の 心的 状態 が 、 異なる 個人 によって 異なっ た 方法 で 主観 的 に 経験 さ れる という 性質 を 持っ て いる 。

つまり 彼ら は クオリア が 科学 によって 説明 でき ない の は 、 物理 主義 が 間違っ て いる から だ と 主張 する 。

ここ で は 個人 の 心 と 身体 ・ 物質 の 関係 より も 、 それ を 超え た 社会 、 国家 と の 関係 が 問題 と さ れ 、 その 関係 を どの よう に 考える か によって 、 ヘーゲル の 絶対 的 観念論 から マルクス主義 の 弁証法 的 唯物 論 という いわば 正反対 の 見解 が 導き出さ れ た の で ある 。

現象 学 の 創始 者 エトムント・フッサール は 、 論理 学 の 研究 を 端緒 に 、 論理 学 上 の 諸 概念 や 諸 法則 の イデア 的 な 意味 を すべて 取り出す ため に は 、 前提 と なり うる すべて の 理論 を 取り払っ た 「 直感 」 によって 把握 する しか 方法 が なく 、 その 直感 も 完全 に 展開 さ れ た 明証 的 な もの で なけれ ば なら ない として 、 その よう な 方法 によって 記述 さ れる 論理 学 を 「 純粋 論 理学 」 と 呼ん だ 。

純粋 論 理学 が 成立 する ため に は 、 それ が 認識 論 によって 基礎 付け られ て い なけれ ば なら ない が 、 その ため に は 、 現象 学 的 な 分析 が 必要 で あり 、 事 ある ごと に 常に 「 事象 そのもの へ 」 へ 立ち返り 、 繰り返し 再生 可能 な 直感 と の 照合 を 繰り返す こと によって 、 イデア 的 意味 の 不動 の 同一 性 を 確保 する ため に 不断 に 努力 し なけれ ば なら ない と し 、 その ため の 記述 的 心理 学 に は 「 現象 学 」 が 必要 で ある と し た の で ある 。

数え切れ ない ほど 多く の 主題 が 、 心 の 哲学 で 発展 し て き た 考え によって 影響 を 受け て いる 。